الإفتاء توضح حكم إضافة قيمة المصنعية على مشغولات الذهب ومكافأة نهاية الخدمة

تواصل دار الإفتاء حملة “اعرف الحقيقة”، التي تهدف إلى تصحيح المفاهيم الخاطئة والفتاوى غير الطبيعية التي انتشرت في الفترة الأخيرة بين المجتمع المصري، بين التشدد والتساهل. وتقطع الحملة الطريق أمام الحركات المتطرفة فكريا، والتي رسخت في المجتمع معتقدات ومعلومات كاذبة حول العديد من القضايا الدينية. وتم استخدام المشاعر الدينية من أجل التأثير على المجتمع، ومن أجل الحصول على طريقة سهلة لإقناع عامة الناس بأفكارهم المتطرفة.

وتتنوع المواضيع التي تتناولها الحملة، منها على سبيل المثال: (حكم العمل في المحاماة والالتحاق بكلية الحقوق، الاحتفال بالمولد النبوي، الاحتفال بالأعياد الوطنية مثل 6 أكتوبر، بناء الكنائس، ترك الصلاة، هدم الآثار الفرعونية بسبب). هي تماثيل، تحية العلم ووقوف حداد، إيداع الأموال في… البنوك، التصوير والرسم، شراء سيارة أو شقة عن طريق البنك).

وشهدت الحملة الكثير من ردود الفعل الإيجابية من خلال مقالات لكبار الكتاب في الصحف والمواقع الإلكترونية، فضلا عن “المشاركات” التي نشرها العديد من المتابعين على حساباتهم الشخصية لدعم حملة الدار والمساعدة في انتشارها لإزالة الأفكار المشوهة التي اتخذتها عقد بين بعض.

فيما يلي أمثلة لموضوعات الحملة التي ركزت عليها الدار مؤخرًا:

حكم إضافة قيمة مصنعية إلى المشغولات الذهبية والفضية

إن إضافة ما يعرف بـ”المصنعية” إلى السعر عند بيع الذهب والفضة المشغولة يدويا جائز شرعا، كما هو الحال مع سائر السلع والمنتجات. ومع ذلك، ووفقاً للشريعة الإسلامية، يجب على التاجر أن يتجنب كل ما قد يسبب ظلماً أو ظلماً للمشتري – مثل الصناعة المفرطة. فيه من نظرائه، مستغلاً جهل المشتري بالأسعار التقليدية، فعليه الالتزام بالأنظمة والقوانين المنظمة لعملية بيع المشغولات الفضية والذهبية، وعدم التحايل عليها بأي شكل من الأشكال.

صلاة الجنازة على الجثث التي فقدت أعضاؤها في الكوارث والنكبات

إن إخفاء جثث موتى المسلمين الذين ماتوا في الأعاصير بعد غسلها والصلاة عليها واجب شرعاً بالإجماع، إذ تقرر أن حرمة الميت كحرمته في حياته. وإذا لم يوجد إلا بعض الأعضاء، فيفعل بتلك الأعضاء كما يفعل بجميع البدن، بغسلها والصلاة عليها. وهذه الأجزاء قليلة أو كبيرة مادام… وقد ثبت يقينا أن صاحبها مات، حيث روي أن طيرا قبض بمكة من حادثة الجمل، وكان يعرف بالخاتم وكانت يد عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد رضي الله عنه، وصلى عليها أهل مكة، وكان ذلك بحضور الصحابة رضي الله عنهم، و ثم نوى الصلاة. ويجب عليها أن تصلي على كامل جسد الميت.

حكم نقل الأثاث المخزون من مسجد إلى آخر

ولا مانع شرعاً من نقل أشياء وقف المسجد المذكور – كالسجاد والمصابيح ونحوها – بعد انتهاء حاجة هذا المسجد إليها – إلى مسجد آخر محتاج إليها. لأن الغرض من إيقافها هو مصلحة المصلين والتقرب إلى الله عز وجل بمساعدتهم على أداء صلواتهم، مع مراعاة أن ذلك لا يتم إلا بالرجوع إلى الجهة المختصة بإدارة شؤون المساجد، والالتزام. للأنظمة والقوانين المنظمة لهذا الأمر.

مخصص مكافأة نهاية الخدمة

وإذا كانت هذه الفوائد من حقوق الزوج المتوفى، والتي ثبتت حال حياته، وتأخر صرفها إلى وفاته، فهي تركته. وإذا لم يكن له مال آخر ولم تستوف الزوجة مؤجلها من زوجها قبل وفاته أو لم تعفه منه، فلها الحق في تحصيله من تركته. وقبل تقسيمها – مع مراعاة الإجراءات القانونية المنصوص عليها في قانون الوصاية على أموال القاصرين، والتي يتم تطبيقها من خلال نيابة الوصية – يتم تقسيم باقي التركة على ورثته الشرعيين، كل حسب نصيبه.
وإذا كان له مال غير هذه المستحقات وكانت تساوي أو تزيد على مبلغ المؤجل، فلا يجوز خصم مبلغ المؤجل من هذه المستحقات إلا باتفاق جميع الورثة ورضاهم على ذلك، أو بحكم قضائي.
أما إذا كانت هذه المزايا تمنحها الشركة لأشخاص محددين وفقاً لأنظمتها، ولم يكن المتوفى يستحقها أثناء حياته، فإنها لا تعتبر إرثاً له، وهي حق لمن تحدده الشركة وفقاً للنظام. التقسيم الذي يراه مناسبا.

حكم قيام ورثة الكفيل بسداد الدين المؤجل المستحق على المتوفى من خلال الضمان عند وفاته

ولا تنتهي ضمانة الدين بوفاة الكفيل. بل ينتقل التزامه بسداد الدين المضمون إلى تركته، وتنتقل مطالبة الدائن به إلى ورثة الكفيل عند السداد وليس قبل ذلك. وعليه فإن ورثة الرجل المذكور (الكفيل) غير ملزمين بدفع هذا الالتزام مباشرة بعد وفاة والدهم. ويحق للدائن أن يطالب به من تركة والده المتوفى عند استحقاق الدين إذا لم يكن الدين مستحقا. فيدفعه إليه عمهم (المدين)، ثم يردون إلى عمهم ما دفعوه.

حكم قطع صلاة الوتر وكيفية الصلاة بعدها

من صلى الوتر في الليلة الأولى ثم أراد أن يتطوع بعد ذلك؛ ويصلي ما شاء من الصلوات دون أن يصلي ركعة أخرى بهذا الوتر يشفع فيه، ولا يجب عليه أن يوتر آخر في آخر صلاته. لأنه قد أداها سابقاً، ولأن إلغاؤها يؤدي إلى تعدد السلاسل، وهو حرام، بالإضافة إلى أن الوتر الأول قد مضى وصحيح، فلا وجه لإبطاله بعد إتمامه بشكل صحيح. “أفضل من الإهمال.”